CAPITULO 1: DE LAS SENSACIONES
En el primer capítulo de Leviatán, titulado "De las sensaciones" (Of Sense), Thomas Hobbes aborda la naturaleza de las sensaciones humanas desde una perspectiva materialista. Su objetivo es explicar cómo los seres humanos perciben el mundo exterior, y esta explicación es fundamental para entender su visión sobre la naturaleza humana y la construcción del orden social. Aquí te doy un desglose detallado de lo que Hobbes trata de decir en este capítulo:
1. Todo lo que existe es material:
Hobbes comienza afirmando que todas las cosas que existen en el mundo son cuerpos o "cosas corpóreas", incluyendo los objetos que podemos ver y tocar. Incluso los pensamientos, para Hobbes, son manifestaciones de estos cuerpos materiales. Esta visión materialista es esencial en su filosofía, ya que Hobbes rechaza la idea de las "formas" inmateriales o de una realidad trascendental, como las ideas platónicas o religiosas.
2. La sensación como movimiento:
Para Hobbes, la sensación es el resultado de un proceso físico. El describe la sensación como una impresión que los objetos externos ejercen sobre nuestros órganos sensoriales a través de movimientos. Estos movimientos viajan desde el objeto hasta los sentidos y, finalmente, al cerebro y al corazón. Hobbes explica esto en términos mecánicos: el contacto entre un objeto y nuestros sentidos produce una reacción física que se transmite a través del cuerpo, lo que genera la sensación.
- Ejemplo: Un objeto que vemos refleja luz, y esa luz se mueve hacia nuestros ojos, generando la sensación de la visión.
3. La causa de la sensación está fuera de nosotros:
Hobbes argumenta que las sensaciones que experimentamos no provienen del interior de nosotros mismos, sino de los objetos externos. Es decir, las cualidades que atribuimos a los objetos, como los colores o los sabores, no están en los objetos mismos, sino que son efectos producidos en nuestros sentidos por el impacto de estos objetos. Aquí, se anticipa a la idea moderna de que cualidades como el color no existen en los objetos, sino que son el resultado de cómo nuestros sentidos interpretan las propiedades físicas.
4. Percepción subjetiva:
Aunque el proceso sensorial es físico, la experiencia de la sensación es subjetiva. Hobbes aclara que, si bien el mundo externo causa la sensación, lo que realmente experimentamos no es el objeto en sí, sino una representación o imagen mental de ese objeto. Por ejemplo, el color que ves de una manzana no es algo que realmente esté "en" la manzana; es una representación producida por el impacto del objeto en tus ojos y tu cerebro.
5. El papel del movimiento:
Hobbes sostiene que todo en el universo, incluida la sensación, se puede reducir al movimiento. El mundo es un lugar donde los cuerpos están en constante movimiento, chocando y afectándose mutuamente. De manera similar, el acto de sentir es el resultado de movimientos que ocurren tanto en el objeto externo como en los órganos sensoriales. Cuando un objeto impacta nuestros sentidos, ese impacto genera una reacción mecánica que produce la sensación.
6. Visión determinista:
Finalmente, Hobbes tiene una visión determinista de las sensaciones. Para él, la mente humana no es independiente del mundo físico. Todo lo que pensamos y sentimos está determinado por las causas físicas que operan sobre nuestros cuerpos. No hay un "yo" inmaterial que sea independiente del mundo material; todo lo que ocurre en nuestra mente tiene su origen en causas externas.
Resumen:
Hobbes, en este primer capítulo, establece las bases de su filosofía al proponer una visión materialista del ser humano y de las sensaciones. La sensación es un proceso físico en el que los objetos externos impactan nuestros órganos sensoriales, generando una representación mental en nosotros. Este enfoque mecanicista de la percepción humana es un paso clave para entender su posterior desarrollo sobre la naturaleza del hombre en el estado de naturaleza y la necesidad de un poder soberano para garantizar el orden social.
Este capítulo nos introduce a la idea de que los seres humanos no tienen un conocimiento directo de las cosas en sí, sino sólo de las representaciones que nuestros sentidos nos ofrecen. Esta base es fundamental para comprender cómo Hobbes va a justificar la construcción de una sociedad organizada y jerárquica en los capítulos posteriores.
CAPITULO II: DE LA IMAGINACIÓN.
En el segundo capítulo de Leviatán, titulado "De la imaginación" (Of Imagination), Thomas Hobbes continúa desarrollando su teoría materialista sobre la mente humana, centrándose ahora en el concepto de imaginación y su relación con la sensación. Aquí te hago una explicación detallada de los puntos clave que Hobbes aborda en este capítulo:
1. La imaginación es una continuación de la sensación:
Hobbes sostiene que la imaginación no es más que la "decadencia" o el "desvanecimiento" de la sensación. En otras palabras, cuando percibimos algo a través de los sentidos, esa sensación no desaparece de inmediato; en cambio, deja una especie de rastro en nuestra mente, que es lo que Hobbes llama imaginación.
- Ejemplo: Si ves un árbol y luego cierras los ojos, todavía puedes "ver" o imaginar el árbol en tu mente por un corto período. Esa imagen persistente es la imaginación, que es simplemente la sensación prolongada después de que el objeto ya no está presente.
Hobbes explica que esta "decadencia" ocurre porque los movimientos físicos que causan la sensación continúan en nuestros cuerpos (especialmente en el cerebro) después de que la fuente original de la sensación ha desaparecido. Sin embargo, con el tiempo, esos movimientos disminuyen, y la imagen que retenemos se vuelve más débil.
2. Distinción entre memoria e imaginación:
Hobbes diferencia entre la imaginación simple y la memoria. Para él, la memoria es una forma más "estable" de imaginación, ya que la memoria es básicamente una forma de recordar imágenes sensoriales que hemos experimentado antes. La imaginación es más inmediata, mientras que la memoria es una forma de imaginación prolongada.
- Imaginación presente: Imaginación inmediata que surge directamente después de la sensación, cuando el objeto percibido aún está presente o acaba de desaparecer.
- Memoria: Imaginación que perdura en el tiempo, aunque de manera más débil y menos precisa, ya que el objeto ha desaparecido hace mucho tiempo.
3. La "fantasía" como imaginación espontánea:
Hobbes también habla de la "fantasía", que para él es una forma especial de imaginación que ocurre de manera espontánea o sin causa aparente. Es el tipo de imaginación que ocurre cuando dejamos vagar la mente, como cuando soñamos despiertos o pensamos en cosas sin que haya estímulos inmediatos del mundo externo que las provoquen.
4. Imaginación y movimiento:
Hobbes continúa desarrollando su teoría mecanicista del pensamiento. Para él, todo lo que ocurre en la mente es el resultado de movimientos físicos en el cuerpo. Así como las sensaciones son causadas por el movimiento de los objetos sobre los órganos sensoriales, la imaginación es el resultado de esos mismos movimientos continuando después de que el objeto ha desaparecido. Estos movimientos tienden a ser cada vez más débiles con el tiempo, lo que explica por qué la memoria y la imaginación no son tan vívidas como las sensaciones.
5. Sueños como una forma de imaginación:
Hobbes también menciona los sueños, los cuales considera otra forma de imaginación. Para él, los sueños son simplemente imágenes sensoriales que resurgen en la mente cuando los sentidos externos están inactivos (como cuando estamos dormidos). Hobbes no ve los sueños como visiones sobrenaturales o místicas, sino como el resultado natural de los movimientos del cerebro que ocurren incluso en ausencia de estímulos externos.
6. Imaginación controlada y descontrolada:
Hobbes diferencia entre la imaginación controlada (como cuando deliberadamente intentamos recordar algo) y la imaginación descontrolada, que ocurre cuando nuestras ideas y pensamientos saltan de un tema a otro sin un orden lógico aparente, como sucede en los sueños o en estados de distracción. La capacidad de controlar nuestra imaginación está vinculada con nuestra capacidad de razonar y pensar de manera ordenada.
7. Imaginación y ciencia:
Hobbes también menciona cómo la imaginación juega un papel importante en la ciencia y en la construcción del conocimiento. La imaginación es necesaria para formar hipótesis y teorías, ya que nos permite "imaginar" situaciones que no están presentes y hacer conjeturas sobre ellas. A partir de esas imágenes mentales, los seres humanos pueden elaborar conocimientos científicos, al comparar esas imágenes con la realidad y verificarlas.
8. La invención:
Finalmente, Hobbes menciona la invención o creatividad, que es otro uso importante de la imaginación. La invención ocurre cuando combinamos diferentes imágenes o ideas para crear algo nuevo. Esto se aplica tanto a la creación artística como a la elaboración de teorías científicas. Sin imaginación, no habría inventos, descubrimientos o arte.
Resumen:
En este segundo capítulo, Hobbes nos dice que la imaginación es simplemente una continuación de la sensación, una forma de "decadencia" o rastro de la percepción que permanece en la mente incluso después de que el objeto percibido ha desaparecido. La memoria es una forma más duradera de imaginación, y los sueños y la fantasía son manifestaciones espontáneas de la imaginación.
){kind=link}
0 Comentarios